莫哥 西亞多 - 觀心與觀受之一

莫哥 西亞多 Mogok Sayadaw~上座部佛教大師

         　 觀察五蘊生滅的現象即涵蓋整個四聖諦，

　　　　 這種內觀才是真正毗婆捨那的目的，

　　　　 毗婆捨那禪修應該愈早做愈好。

正念禪修與身心療癒第三堂學員禪修心得

　　l          禪坐時漸漸可以觀照呼吸，妄想，身體的四大變化，覺察，標記，坐完身心平靜。

　　l          行禪時很認真感受呼吸及腳的感受，剛開始還是容易被浮現的種種思緒拉走，慢慢的思緒好像會過濾為正向的思考，再來就有點空的感覺，忘了自己在走，不過算是舒服的感覺；今天行禪腳舉起時特別放慢，感覺腳伸出去時有點熱氣和阻力在腳背的前方，很神奇的感覺。…從其他成員分享的經驗，聽到可能對我有幫助的方法，讓我想試試看。

l          二階段的行禪感覺可以體驗到更豐富的體驗，包括提起時的重量感，腳的高度，搖晃的更明顯，落下的切截點…等。

l          對於先前的疑惑－一但觀呼吸，呼吸變成為控制，但今天突然從行禪的左步、右步標記過程頓悟，即行走前的標記使行走成為控制，但有時因閃神而未標記到，腳也自然的前進著而非由我在控制，所以再呼吸時便改成當腹部隆起後才立即予以標記「上」，降下後才立即標記「下」，則這樣的呼吸便不再由我所控制。

l          現在對於腿麻一事已不再難忍或害怕或想逃避，而已更能觀的方式，感覺挺開心的，可以直視，直接的去面對，體驗麻的生起、擴大、改變。

l        行禪時一開始即出現－流淚－鼻涕，且頻率非常之多（第一趟時）。第二趟時出現:放鬆－更趨緩慢 － 起承轉合的連結感。突然..緩慢中意境連結到「曾經的夢中」－騰空躍起極度輕盈漫步（跳躍）的感覺。


l 　　坐禪時看見千軍部隊整齊的原地有力的踏步...第二次看見一小片幼苗，接著慢慢增長新嫩葉，越長越多，越長越茂盛，右慢慢的長高成樹，長出樹枝，茂盛的綠葉中卻透出隱約的光。慢慢的枝葉變灰暗蕭條（註：很特別的體驗，需記得標記"看到、看到、看到"，回到正念看其變化是增強或減弱..等）...直到師父敲缽。

l          今天可以坐的比較久，呼吸比較平均、不急。身體很柔軟，居然不太覺得僵直，很喜歡這種體驗。行禪時輕輕的，就很單純的走，身心都放鬆，我覺得團體的練習比較有收穫。

l          跟之前相比，較可以感受出什麼是把心放在腳上，可以感受到腳底涼涼的感覺，較不會之前一直卡在呼吸...在不斷提醒自己跟著腳的同時，可感覺到全身之僵硬，放鬆覺得僵硬之處。禪坐時（覺察到）－貪：想要沉浸在好的禪坐經驗。

l          我感受到二腿皮膚貼在蒲團上的穩合感，密密的，很舒適，內心平靜。

感謝學員們願意提供禪修心得與大家分享

正念禪修與身心療癒第二堂學員禪修心得

• 今天的感覺是愉快的, 像是回到孩童時期, 身體暖暖的,輕輕的, 思緒很單純. 最大的收穫是幾乎有忘我的情境. 困擾我的是腳麻, 肩疼痛, 我學習和他共楚, 它沒有減輕, 但我內心非常平靜....
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• 在行禪時體驗到每一步,儘管是左步或右步, 確實每一步都不同, 每一步的狀態感受皆不相同, 感受每一步的生滅 , 很奇妙的感覺. 在自由律動的過程中, 發現自己最近竟然如此享受狂野的狀態, 很喜歡當下的感受. 
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• 當禪坐時會覺得聽覺變得較平常敏銳,聽到的聲音,彷彿音量也比平常較被放大. 平常很少去覺察自己的身體及感受, 通常只有身體不舒服的時候,才會特別對不舒服的地方有感受,..其實有時候也應該對身體''覺察''好的感受.
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• 行禪時:平靜,平穩,無雜念.走到一半時,出現四個字''平心靜氣",坐禪時...不會有雜念,只專注呼吸,很舒服! 
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• 平時忽略身體的養護與感受,更是讓憤怒填滿了生活, 今天身體伸展時讓我想起了當初決定來花蓮的興奮,現在找回當時的心情,開始珍惜所剩無幾的日子...希望不要錯過任何一堂課!
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• 開始坐時,會動來動去,會酸,會痛,想去忍耐,但後來覺得不要去勉強自己嘛!就讓它放鬆啊!心思一轉竟然就不酸痛了!下座時,腳麻.漲.--"標記"--消失了!很可愛很驚奇!..收穫是對自己放鬆 ...精神變好!

佛教止觀禪坐非涉醫療，但對醫療成效有非常大的幫助！

日益普及的禪坐(靜坐)技術是讓癌症療法產生更大效率的主因之一
埃莉諾 林普雷克(Eleanor LimprechtLimprecht) 報導
2008年12月一十三號
Article from: The Australian 發文自：澳大利亞

當蓋伊 克利葛(GuyCorrigall)兩年前得了非霍奇金淋巴瘤(non-Hodgkin's lymphoma)他開始修習禪坐(靜坐)，病情因而獲得緩解但不是任何形式的靜坐都能幫助，這裏單單是指佛教的止觀禪坐(或譯正念靜坐)，這是一種日益普及的修行方法，可減輕壓力，憂鬱，焦慮和各種痛苦。

以蓋伊 克利葛的情況，他自從被被診斷出病狀以來，憂鬱症已悄悄然潛入他的生活，他也希望能克服這種狀況！

『我不是只想爬上高樓而已，而是想要結束自己的生命.......但禪坐卻是讓我獨自獲得安全處所的奇妙力量！

 這位63歲的財務規劃專家現在每天禪坐40分鐘，並表示禪坐對他而言，就同每天刷牙一樣的習慣

它並非治愈癌症，但它幫我的心緒予適度的調適。這對我而言是非常有益且價值非凡~

從身心學觀點看待身體的不適

從身心學觀點看待身體的不適（身心學Somatics）

文╱國立台東大學身心整合與運動休閒產業學系教授．
　　 美國俄亥俄州立大學身心學博士．
　　 Body-Mind CenteringR 合格動作調整師．
　　 Polestar Pilates國際合格之指導員．
　　 GYROTONICR & GYROKINESISR 國際合格之指導員．
中台武術館武術教練　劉美珠

正念禪修與身心療癒工作坊（修訂）

 人類生命中有時對於身心的苦痛，親情人際的衝突與疏離，或整個生活大環境所產生的困境與苦難，佛陀稱之為不可避免的存在之苦。這樣既存的事實我們該選擇逃離或忽略？亦是放棄選擇而任由心隨逆境流轉？或許正念禪修與身心療癒課程可提供您協助自己培育接納當下，與一切現象和平共處的能力。當我們願意敞開心，無條件去接納一切經驗時，我們就比較能自我接納，療癒身心，也更願意去愛自己與他人。

日期 :
  ◎ 初階～
     100年11/11、11/18、11/25、12/2
     每週五晚上7:00～9:30.共四次
  
  ◎ 進階～
     100年 12/9、12/16、12/23，每週五
     晚上7:00～9:30，以及12/24一日禪
                                  

    ◎ 正念家族系統排列：12/17
         am 9:00～pm5:00（日期暫訂/
                         滿十人開班）
           
           ◎ 線上報名 (請按此線上報名)～

捷運禪

捷運禪 ~ By喻劍飛 西園醫院身心科主任

   今天已是上完課的第二天了。昨天忙了一整天，直到睡前才試著做body scan。我把它安排在我平常的睡前音樂之後，想說做完了順便睡覺。想不到還沒聽到就睡著了，反而突然被『噹』一聲給嚇醒，一氣之下把它給關了。所以昨天什麼功課都沒做。
我平常都坐捷運昆陽線上班，從永春站到龍山寺站，通常會在捷運上補眠。今天想說就來個『捷運禪』吧，以彌補昨天未完成的body scan。我開始閉上眼睛，慢慢的把空氣吸進來，還記得從左腳開始，一直搞不清楚為什麼不一個腳趾一個腳趾來，而是姆趾小趾其它腳趾？然後我發現我沒在當下了…好，我不批判自己，再回到呼吸就是了，感覺空氣從鼻腔進入，到胸部，到腹部…其實空氣是吸到肺裏去，沒有到腹部…嗯，注意力又跑掉了…好，我不批判，再回到呼吸就是了，再從左腳開始，管它幾根趾頭。這時又注意到捷運的引擎聲，鐵軌磨擦聲，站名播報…根本無法專心到我的腳趾頭去！第一個念頭很惱怒，想叫大家安靜！很快第二個念頭就出來了：這是個很好的訓練場所。不過我可能火候還不夠吧，那就改簡單一點的專注呼吸好了。
我開始專注呼吸，感覺到自己的呼吸淺，有點急促，眉頭有點緊，眼皮似乎在跳動。很高興我可以不去注意外面的聲音而注意自己的身體了…不過，我不是應該專注在呼吸上嗎？氣跑去哪了？真好笑，沒關係，再回到呼吸。我會不會坐過站？沒關係，坐過站才表示有專注在呼吸，反而應該高興才對（嘴角上揚貌）…不過，我現在是不是沒有專注在呼吸？再回到呼吸吧，不過，是不是應該找一本小冊子把這些心得記下來，好提醒自己不要再犯了…這不就是doing模式嗎！覺察自己處在doing模式，是不是表示自己正處在being模式？我這樣也算是後知後覺了吧？總比不知不覺來得好（自得其樂貌）…我怎麼又忘了要專注呼吸？算了，反正我已經聽到播音，還有兩站就到了，應該是做不下去了，殘念，捷運禪變成了捷運『殘』，哈哈哈！

引自～南華正念中心

佛使比丘對於緣起思想的反省及其意義

呂凱文

南華大學宗教學研究所　兼任助理教授

法光雜誌 v.109 (1998.10 )

法光雜誌編輯委員會

一、導言

佛使比丘（1906～1993）對於緣起思想的討論，主要見於1971年出版的《十二因緣》一書。（台灣的香光書鄉出版社出版亦有其《生活中的緣起》集譯本，以下略稱《緣起》）若就思想發展歷程來看，此書亦是佛使比丘思想的主要分水嶺。

情緒療癒

作者：丹尼爾．高曼

原文作者：Daniel Goleman

譯者：李孟浩

出版社：立緒

出版日期：2010年07月13日

內容介紹

       本書收錄EQ作者丹尼爾．高曼等十位傑出西方心理學者，與達賴喇嘛在達蘭薩拉（Dharamsala），會商第三次「心性和生命會議」的紀錄，會中討論心性和生命科學如何與宗教建立溝通的橋樑。

書中為我們解答了下列問題：
　　心性有治療身體的能力嗎？
　　免疫系統和情緒之間的關聯若何？
　　倫理學是否有生物學的基礎？
　　死亡如何幫助我們了解心性的本性？
 　　這些心理學家、生理學家、行為醫學和哲學領域的專家，分別陳述他們研究領域的重大發現，並與達賴喇嘛及一些傑出禪修師一同討論。
　　他們相互分享知識成果的目的不僅是為了增進彼此的瞭解，也是想對情緒體驗和健康之間的關係，得到一些新的洞察。
　　西方生理學家、生物學家和心理學家只有在近二十年來，才摸清情緒狀態和身心健康的相互影響關係。可是，佛教思想家早在兩千年前就已經覺察心性擁有強大治療能力。這次會議能夠請到西藏佛教的最高領袖出席，等於是促成了東西思想的交流和整合。
　　SQ：靈性智商（Spiritual Quotient）
　　IQ：是做事，EQ：是做人，SQ：是寓修行於做人做事之中。

法師與心理師的深談-下

第二階段－從道德情感到靈性情感

治療師：所以，心靈醫治運動指出：能不能有向神性臣服的更生經驗，是宗教人與道學家的區別所在。這些運動健將常說一個故事，內容是有人夜行至懸崖邊時，失足滑下，還好他抓住一個樹枝，就使盡吃奶力氣翻爬至樹幹上坐下，死守不動，可是樹根開始鬆動，他後悔當初不去練攀岩技巧，所以心情很絕望，認為自己死定了，死守也沒有意思，乾脆撒手跳下去，結果竟然安全降落，原來這顆樹只離地三丈而已，他樂得學起印地安人給大地一個深情之吻。
這故事的啟示，是在說當你跌入生命低潮時，絕望的潮水自會衝擊你自己那堵假堅強的心靈死牆，突然間，過去一生保護自己的所有粉飾措施，好象都付諸東流水了。此時，不要用道德碎片的硬化劑來填補裂縫，那種自我倚靠的驕慢太辛勞了。不妨改用看日本劇那種感動的柔和心境，來棄守自己那道頑強的自我保護牆，讓「神性大地」承受我們所有的原始罪惡和道德糾結的情緒石塊。
也就是說，只有你完全放棄自我炫耀的意識，不再為了維護理想的完美形象，陷入自傲與自卑的惡性循環。你才能有勇氣走入內心的黑夜，承認自己的軟弱，就能發現聖靈對你的無條件接納，浸沐在上帝恩典的喜樂之中。

禪舞

法師與心理學者的深談(上)

法師與心理學者的深談(上)                 （摘自～李孟浩）

 

對話主題：宗教信仰會引發什麼心理障礙？

宗教皈依是場有風險的進化之旅

法師：最近這一連串宗教風波後，很多人一提到宗教，總覺得我的靈魂和錢都有被騙的風險。因此，很多追求靈修境界的人，反過頭來肯定正信佛教徒是以歡喜心與感恩心，來積極化解生活衝突，推展社會淨化，投入慈善救濟的行列。不知道你對這有什麼看法？

治療師：從精神分析的角度來看，所有道德理想的善意聲明是很廉價的東西，每個人都可拿來掛在口頭，重要的是你善意背後的潛意識動機。如果不把這些潛意識動機弄清楚，就沒辦法度過修行路上各種心靈考驗的關卡，只能停留在虔誠心的層面，時而道德，時而迷信～

智慧的心：佛法的心理健康學

      本書作者康菲爾德是我非常喜歡的一位禪修老師兼心理治療師，從他著作與生命歷煉，總是讓我讚嘆其將佛法與心理治療整合實踐及應用的智慧。以下為本書內容摘要
        四十年前，我（傑克．康菲爾德）到泰國森林的巴蓬寺修行，想尋找我自己的快樂。我滿腦子想法，盼望佛法能夠幫助我，甚至能引領我成為證悟者。到阿姜查的巴蓬寺生活幾個月後，我決定依止阿姜查出家。之後三年，我修習正念、布施、慈愛，以及誠實，這些都是佛法訓練的核心。從此我便踏上追求佛法的終生旅程～

是情緒糟，不是你很糟

這本書是介紹正念減壓療程（MBSR）的完全操作手冊，值得我們深入研讀與實修。當您看完此書後，或許您可以考慮開始報名初階的禪修或參加其他老師MBSR課程，更或您想參加日後的讀書會？可先預約唷！
      本書有些內文或許有人會認為針對憂鬱症患的解說，然MBSR目前是歐美醫療體系相當夯的正念禪修與心理治療結合的有效系統，他適用於任何身心狀況或想讓自己更健康的人。而此一風潮亦正開始在台灣吹起。以下是本書的作者與內容介紹

擺脫壞心情的8帖長效處方　歐美頂尖科學家最新研發
生命的喜悅其實是很單純的不要急，靜下心感受，憂鬱的雲霧自然會散開

　　事件和感受都是中性的；如何去解讀它，才是決定心快樂或不快樂的關鍵