心理學的正念與佛教的正念的差異

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由於國外心理學界對“正念”的研究，"正念"正在被心理學界所接受。這裡要問的是心理學的正念與佛教的正念有區別嗎？可以這樣回答，在原理上是沒有區別的（覺知、不回避體驗、接納及理解無我），但他們在目標和形式上卻是存在很大區別的。如果只是單純學習佛教的正念，當然如果得法的話，會對身心產生一定幫助，但（並非每個人都可以）真正靈活運用到臨床的互動中去。~

智慧禪修-大越法師演講

 

人間百年筆陣-我們要過苦日子了嗎？

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執筆人：林火旺

台大哲學系教授

鴻海董事長郭台銘日前預言：未來的全球經濟狀況不佳，所以全球的人都要有過苦日子的準備。這個預言其實只對了一半，對的是：經濟衰退對那些功利取向價值觀的人，確實是苦日子；但是這個說法最大的錯誤就是：把人類的生活簡化為只是經濟生活，把人的幸福或痛苦等同於經濟水準的高低。

二○○六年英國學者的調查顯示，全世界最幸福國家是丹麥，在這項調查中最令人驚訝的是全世界排名第八的不丹，而不丹當時的年國民所得只有一千四百美元，是台灣的十分之一，但是台灣在全世界的幸福排名是六十八名。在這項調查中，有百分之九十七的不丹人表示自己快樂。然而根據二○一二年五月十九日《聯合報》的報導，去年不丹的「國民幸福指數」調查，只有百分之四十一的人稱得上快樂。不丹人變得比較不快樂的原因，不但不符合郭董事長「苦日子」的邏輯，而且恰恰與之相反，不丹總理接受訪問時表示，這是經濟富裕帶來物欲增加，使人民逐漸背離傳統價值觀的結果~

心理治療和禅修的不同目標： 自我呈現的两种發展階段

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⊙傑克.安格爾（Jack Engler）/ 著 ⊙李孟浩 / 譯


作者簡介 　
        現任美國劍橋醫院薛福精神科診治中心的臨床督導和哈佛醫學院醫學系的督導心理學家。他也是印度那爛陀佛學後研究機構的傅布萊會員，並曾在緬甸內觀禪大師馬哈希的傳承下學習禪修，後任西方洞見禪修中心的指導員，專門教授內觀禪。他也是超個人心理學雜誌的編輯。

        近年來，我嘗試要想通一組有關自我感發展的臨床議題。因為，有關這個夙稱「自我」之心理結構的本性和地位的問題，一直從兩方面來逼迫我展開思索。一方面，在我對精神分裂和邊緣症患者的臨床工作中，我發現他們深被自我主觀感受的病理障礙所苦惱。我因此確信從存在中發展一持續性、認同性和進行性之感受，有很大的重要性。另一方面，在我教導佛教心理學和內觀冥想（vippasana meditation） 的經驗中，也很明顯地看出攀附個人的持續性和自我認同，會導致長期的不滿和精神衝突。在我們生命中的每一刻，這個攀緣的心念讓我們跟整個宇宙作對，而這個宇宙中任何事物其實只能持續一剎那，也就是說「事物」並不真實地存在，在這千分之一秒所構成的時間次序中，真正存在的只是事件而已。現在我們從心理物理學知道內在宇宙確是如此，我們的意象、思想、感受和感覺每刻都在變動不居~

基因改造食物

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       在多個世紀以前，農民已利用傳統雜交方法，使農作物長得更大、更美味及更容易種植。今天，科學家已能透過生物科技，挑選和改變可控制生物某些特性的基因。利用生物科技，已能精確地選擇某個基因，使其不再活躍，或將之轉移至另一種生物，來產生經基因改造的生物。基因改造就是這樣得來. 在環保團體方面,他們大多持反對意見,因為基因改造農作物的花粉和種子可能會意外地傳播到鄰近田野，令相近的傳統品種改變,受基因改造的農作物可能會擾亂生態平衡,令到環保團體對基因改造持負面想法,曾經有新聞講述基因改造食物恐害胎兒,【明報專訊】世界學術權威機構之一的俄羅斯科學院一項研究聲稱，孕婦進食基因改造食品可能危害胎兒。該院實驗發現，母鼠服用基因改造黃豆，所誕下的小鼠有逾五成在出世3周內夭折，夭折率為吃正常食物者的6倍，而這批新生命過瘦的比率也是正常的6倍。 老鼠實驗 夭折率為正常6倍 ,報告令基因改造食物爭議更趨鼎沸。這類新聞不斷流出,令環保團體更反感~

如實的自我

http://www.epochtimes.com/b5/11/4/10/n3223670.htm

        能無後顧之憂的好好禪修，是世上最快樂的事，也是人生最大的福報。帶著一顆體驗、享受生命的心，滿心歡喜的，展開了我的禪修之旅。頭次體驗到禪修所帶來的快樂，原來是那樣踏實與平靜。一天的作息，不外乎經行、禪坐、吃飯、睡覺，規律生活中，看似枯燥、平淡，內心卻是多采多姿，充滿著無限的可能。或許是寧靜安詳的；或許是起伏躁動不安的；也或許是陷於沮喪自責之中……，雖有種種不同的樣貌，但那就是如實的自己。能接受如實的自己，是一門很深的功夫，亦是一種學習與挑戰。每當別人沮喪或遭遇困難時，我們

媽媽～我的愛

        在一次工作坊課程裡，老師要我們找一個故事情節的主角，當時我想到電影「人工AI」的主角小童星～Hally Joe Osment（哈利喬奧斯蒙），我喜歡他的純真、善良，以及為了愛與理想永不放棄！人工智慧小孩是電腦科技的產物，為了撫慰人類失去健康小孩的父母所製造的，但當人類小孩病癒後，他便永遠的被拋棄了。被賦予情感、可憐的人工智慧小孩，渴望得到父母的愛，即使過了幾千年，星球世代交替，當外星人救醒他時的第一個願望，仍是希望看見媽媽，喚回母親的愛，作個母親的好孩子，祈求仙女幾千年後，換得一天與母親共處一天的願望。人工AI的小孩捨不得離開母親視線，即使一眨眼也不願意，他要用幾千年積聚於一日的渴求，換得母愛滿溢小小心房，永永遠遠~

禪修與西方心理療癒之探討~二

        從古至今無論是東方或西方，人類總想藉由許多的方式改善生活與生存的環境，讓自己過的更舒適與安逸。在西方古文明的希臘與希伯來文化，認為透過邏輯思辯與科學驗證，可以達到完美的人。而近代的西方，人們追求理性主義，只重視理性思考所得到的知識，而將思考與情感分隔，認為思考才是理性的，使人變成思考的機械，忽略了精神心靈的需求與潛能，而本土追求西化的結果亦逐漸向物質科學看齊（孟祥森譯，1994）。近年來慢慢有學者發現忽略心靈的危機，因為物質文明所帶來的心靈空虛，造成焦慮、不安躁鬱與絕望，被稱  
為時代病、文明病。

        西方心理學的崛起帶給人們一線曙光，然而傳統心理學也遭遇忽視心靈只重視心理層面的瓶頸，越來越多心理學專家認為它已無法滿足現代人複雜多元的需要。1960後期，許多人本心理學家逐漸發現之前的人本取向對於人性的擴展的深度是不夠寬闊與開放的，故Maslow對其高峰經驗的探討與研究，瞭解到超越個體需求的必要性，他在晚年時將原有需求理論增加超越自我的實現，而他同時指出缺乏超越個人的心靈層面時，人會生病、缺乏生活意義。只重視自我實現的人性需求及興趣是不足的，甚至有時太過強調自我而變的太過自我中心，或因自我需求無法得到滿足時，會變的自我空虛、冷漠與焦躁不安（陳玉芳，1998）。因此西方許多心理學家開始尋求東方的宗教，特別是禪修的修練與學習~

正念家族生命動力排列學員心得分享

*學員一
那幾週的上課都掛心著住院中的阿公
看他肉體受病魔好不忍
祈求如何不再讓他受苦
雖然上課那晚沒有排到
但隔日阿公睡睡的離去了
四週的上課一直有個感覺我會有收穫
雖無法具體說出我 生活 身邊的人有什麼不同
但我知道慢慢發酵著
重要的畫面我留著
那是沮喪 低潮時 力量的來源
更不時的提醒自己要歸位
        謝謝您
讓我有機會再看到自己
希望有機會再回去充電   

*學員二
        兩年前因迷路、又逢公車站牌貼錯邊等等失誤，決定放棄那次的排列工作坊。而這次，從家排讀書會的第一天，直到工作坊的最後一個排列機會，一直舉手表達排列意願的我……終於等到自己家族故事上演。來的太晚了嗎？一點也不！「杜鵑不啼，就等牠啼。」後來想起，當天小小走錯路的我，竟選上一個那早也搭錯車的夥伴；那天參與我生命故事的代表們，在中午吃便當時幾乎已全員相聚。許多的巧合，似乎並不那麼偶然。
        兩三年前第一次參加排列，就代表一個創作欲望飽受壓抑的內心小孩，那僵掉的臉頰與嘴唇多麼渴望發聲和做出表情啊！即使只是些發出些怪聲怪調和扮扮鬼臉……最後他終於有能量自在吟唱內心的歌。這是我印象中最深刻的代表經驗，也許，因為這個經驗喚醒我內在那個小孩。當上案主的我，也正面臨創作能量的淤塞，且已形於肉身──這幾年身體莫名的虛勞、沉重、無力，拼命向我呼喊，不能再這樣繼續虛耗下去了~