傳音尊者在台灣時間10月22日慈悲開示凡夫和預流聖者的智慧差別。
預流聖者離5怨仇，具足4種法，眾善奉行，護心念，得善果報， 對三寶的信心，是智相應的信，憶念佛陀功德，熄滅貪嗔癡，內心去煩惱，保持和平。注意內心的期望，拜佛1.是佛像遮擋佛陀(«基礎發趣論»中譯:«佛陀大放光明的關鍵»(p132)作者:緬甸摩訶甘達勇尊者(p132)提及某些聖地朝聖者忙著為佛像貼金箔，而完全忘了憶念佛陀在世時真正的教法或精神)希望財源廣進，提升身分，會障礙心專注念佛，如朝聖時，內心穿透，憶念佛陀功德，以正知、正見憶念佛陀，當下內心沒有貪嗔癡，是和平，熄滅煩惱，才有意義。
再次強調信仰三寶的智慧，智相應的智慧，以佛陀為導師，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其義，是諸佛教。
2.經典遮擋佛法:聽聞、口誦、以心數次思惟，以智善加了知，不了解意思，是無法依經典修行。如念誦護衛經，憶念佛法僧的功德，熄滅貪嗔癡，有善心、善法保佑平安，有善法護衛，才是護衛經的真實義；願自己獲得幸福，自己做，自己受。信仰三寶，依賴三寶，獲得真正功德。
凡夫作為是自負責任，心幾乎不善行，卻希望得到幸福。
須了解有因才有果，期待甜美果實，必先尋種子、種植、悉心照顧，開花結果。與智慧相應的善行，不只一次重複加大，形成善果報，才有幸福。
預流聖者遠離5怨仇，守好5戒，凡夫可以遵守5戒，遠離5怨仇。對三寶信仰堅固，有智慧相應，不動搖。凡夫可以效法預流聖者，預流聖者修毗婆舍那禪法，到道智、果智，可以自行宣布，此時已遠離5怨仇(持戒)，對三寶有信心，修得道智、果智。凡夫效法預流聖者，依《利益經》可以獲得6種利益，
1.
恆常(住)妙法(信、念、慚、愧、施、聞、慧)
2.
不退卻(戒定慧不退失)
3.
其苦被限制
4.
俱足(與凡夫)不共智
5.
善見其因
6.
善見其果
有3種預流聖者，根據所餘下的出生次數（即從證得須陀洹果起到究竟涅槃的最終路徑），須陀洹聖者可分爲三類：
1、sattakkhattuparamaṃ：天界人間七次
2、kolaṅkola家家者：此須陀洹證得阿羅漢果前再生於良善家庭兩或三次
3、ekabhījī一種子者：只有一次出生。
另外以三種方式承認自己是預流聖者
1.增上慢:誤以為自己已證預流聖者
2.炫耀式:道聽塗說、自己認為證得而到處炫耀
3.真正預流聖者:經得起(經典)考驗。
預流聖者去除了疑，至寂靜處觀察，五蓋不善法作祟，貪、嗔、昏沉、掉舉及無明，沒有疑，有貪，但不掉入惡道貪欲，因為一生起，就有智慧體察到，能如實了知，生起的時間短暫；凡夫沒有限制，不如實了知，反而加大苦惱，無法掙脫。此種智慧省察，其他宗教沒有，非佛教徒無法證得道智、果智，須接受佛陀教法，轉入佛教聖者，凡夫無法體察，需證到道智、果智，成為預流聖者才行，由智慧清楚了知。
凡夫及預流聖者差別
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凡夫 |
預流聖者 |
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宗教本性 |
同 |
不同 |
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智慧 |
人云亦云 |
自己智慧體察 |
凡夫之前內心的欲求強烈，欲求不同，執取越大，到預流聖者，輪迴欲界、善道次數不同。
有些預流聖者例如佛陀時代的毗舍佉夫人、給孤獨長者，對生命輪迴很執著、其強烈執著，不列入前面三種預流聖者類別，稱為輪次輪迴的預流聖者，因其熱愛生命的輪迴，隨其對生命的輪迴欲求越大、輪迴次數越增多。
經典:欲證涅槃須觀察出五蘊過患性，如修奢摩他，易體察出色身過患性，例如不淨觀、死隨念，用肉眼觀察死屍體其影響是直接性的；毗婆舍那，觀察名法、色法的自性相、共相觀察生滅。
尊者觀點:修毗婆捨那禪法，仍鼓勵修奢摩他禪法，若不覺察死亡、死屍，不易覺察過患--五蘊過患。例如毗舍佉夫人與阿難陀尊者雖證得預流聖者，但毗舍佉對孫子死亡或阿難陀對舍利佛、佛陀入滅仍嚎啕大哭。
緬甸尊者:不想死亡者，要到墳墓多觀察死亡《清境道論》
觀察五蘊過患，當體證涅槃可到不死之地。
《法句經》織布女孩的故事，女孩修死隨念3年，見佛陀，佛陀開示後證得預流聖者，卻意外死亡，父親傷心欲絕，後加入僧伽，證得阿羅漢。http://www.budaedu.org/story/dp174.php
另一個放不下貪愛而痛苦的故事。毘舍佉夫人孫女過世哀痛不已，佛陀開示，問她為何憂惱， 問2個問題，
如果整城的人都成為你孫女，是否開心? 是。
整座城每天有多少人死亡? 不知，相當多，
她們死亡時會傷心嗎?每天哭；
毘舍佉夫人恍然大悟，透過智慧明白，
避免熱惱，要多觀察。http://www.budaedu.org/story/dp213.php
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