美國 傳音尊者Sayadaw Ashin Ghositabhivamsa 慈悲開示，凡夫和預流聖者的智慧差別-2022/10/22

 

傳音尊者在台灣時間10月22日慈悲開示凡夫和預流聖者的智慧差別。

 

預流聖者離5怨仇，具足4種法，眾善奉行，護心念，得善果報， 對三寶的信心，是智相應的信，憶念佛陀功德，熄滅貪嗔癡，內心去煩惱，保持和平。注意內心的期望，拜佛1.是佛像遮擋佛陀(«基礎發趣論»中譯:«佛陀大放光明的關鍵»(p132)作者:緬甸摩訶甘達勇尊者(p132)提及某些聖地朝聖者忙著為佛像貼金箔，而完全忘了憶念佛陀在世時真正的教法或精神)希望財源廣進，提升身分，會障礙心專注念佛，如朝聖時，內心穿透，憶念佛陀功德，以正知、正見憶念佛陀，當下內心沒有貪嗔癡，是和平，熄滅煩惱，才有意義。

再次強調信仰三寶的智慧，智相應的智慧，以佛陀為導師，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其義，是諸佛教。

2.經典遮擋佛法:聽聞、口誦、以心數次思惟，以智善加了知，不了解意思，是無法依經典修行。如念誦護衛經，憶念佛法僧的功德，熄滅貪嗔癡，有善心、善法保佑平安，有善法護衛，才是護衛經的真實義；願自己獲得幸福，自己做，自己受。信仰三寶，依賴三寶，獲得真正功德。

 

凡夫作為是自負責任，心幾乎不善行，卻希望得到幸福。

須了解有因才有果，期待甜美果實，必先尋種子、種植、悉心照顧，開花結果。與智慧相應的善行，不只一次重複加大，形成善果報，才有幸福。

 

預流聖者遠離5怨仇，守好5戒，凡夫可以遵守5戒，遠離5怨仇。對三寶信仰堅固，有智慧相應，不動搖。凡夫可以效法預流聖者，預流聖者修毗婆舍那禪法，到道智、果智，可以自行宣布，此時已遠離5怨仇(持戒)，對三寶有信心，修得道智、果智。凡夫效法預流聖者，依《利益經》可以獲得6種利益，

1.    恆常(住)妙法(信、念、慚、愧、施、聞、慧)

2.    不退卻(戒定慧不退失)

3.    其苦被限制

4.    俱足(與凡夫)不共智

5.    善見其因

6.    善見其果

 

有3種預流聖者，根據所餘下的出生次數（即從證得須陀洹果起到究竟涅槃的最終路徑），須陀洹聖者可分爲三類：

1、sattakkhattuparamaṃ：天界人間七次

2、kolaṅkola家家者：此須陀洹證得阿羅漢果前再生於良善家庭兩或三次

3、ekabhījī一種子者：只有一次出生。

 

另外以三種方式承認自己是預流聖者

1.增上慢:誤以為自己已證預流聖者

2.炫耀式:道聽塗說、自己認為證得而到處炫耀

3.真正預流聖者:經得起(經典)考驗。

 

預流聖者去除了疑，至寂靜處觀察，五蓋不善法作祟，貪、嗔、昏沉、掉舉及無明，沒有疑，有貪，但不掉入惡道貪欲，因為一生起，就有智慧體察到，能如實了知，生起的時間短暫；凡夫沒有限制，不如實了知，反而加大苦惱，無法掙脫。此種智慧省察，其他宗教沒有，非佛教徒無法證得道智、果智，須接受佛陀教法，轉入佛教聖者，凡夫無法體察，需證到道智、果智，成為預流聖者才行，由智慧清楚了知。

 

 

凡夫及預流聖者差別

	凡夫	預流聖者
宗教本性	同	不同
智慧	人云亦云	自己智慧體察

 

 

凡夫之前內心的欲求強烈，欲求不同，執取越大，到預流聖者，輪迴欲界、善道次數不同。

有些預流聖者例如佛陀時代的毗舍佉夫人、給孤獨長者，對生命輪迴很執著、其強烈執著，不列入前面三種預流聖者類別，稱為輪次輪迴的預流聖者，因其熱愛生命的輪迴，隨其對生命的輪迴欲求越大、輪迴次數越增多。

經典:欲證涅槃須觀察出五蘊過患性，如修奢摩他，易體察出色身過患性，例如不淨觀、死隨念，用肉眼觀察死屍體其影響是直接性的；毗婆舍那，觀察名法、色法的自性相、共相觀察生滅。

尊者觀點:修毗婆捨那禪法，仍鼓勵修奢摩他禪法，若不覺察死亡、死屍，不易覺察過患--五蘊過患。例如毗舍佉夫人與阿難陀尊者雖證得預流聖者，但毗舍佉對孫子死亡或阿難陀對舍利佛、佛陀入滅仍嚎啕大哭。

緬甸尊者:不想死亡者，要到墳墓多觀察死亡《清境道論》

觀察五蘊過患，當體證涅槃可到不死之地。

 

《法句經》織布女孩的故事，女孩修死隨念3年，見佛陀，佛陀開示後證得預流聖者，卻意外死亡，父親傷心欲絕，後加入僧伽，證得阿羅漢。http://www.budaedu.org/story/dp174.php

另一個放不下貪愛而痛苦的故事。毘舍佉夫人孫女過世哀痛不已，佛陀開示，問她為何憂惱， 問2個問題，

如果整城的人都成為你孫女，是否開心? 是。

整座城每天有多少人死亡? 不知，相當多，

她們死亡時會傷心嗎?每天哭；

毘舍佉夫人恍然大悟，透過智慧明白，

避免熱惱，要多觀察。http://www.budaedu.org/story/dp213.php

 

美國 傳音尊者Sayadaw Ashin Ghositabhivamsa 慈悲開示，如何觀照捨受-2022/9/24

 

傳音尊者在台灣時間9月24日慈悲開示如何觀照捨受，先複習至出起毗婆舍那，從行捨智到隨順智，一路到道智、果智。

 

 

十六觀智之觀照，行捨智至果智

行捨智最高端是隨順智，行者觀察到無常、苦、無我，諸行法滅去，無常隨觀智、苦隨觀智、無我隨觀智生起，頓然失去觀照的心及中斷所緣對象，到種姓智開始體驗涅槃寂靜。《攝阿毗達摩義論》種姓心緣取涅槃，超越凡夫種姓，到達聖者種姓。《轉法輪經》一切生起諸法，所生之法，所滅之法。

高階行捨智到隨順智可能在短時間快速穿越，從種姓智、道智、果智到體證涅槃的省察智。

到安全之地，回顧沿途風光，回顧修行歷程，清楚了解面對緣取之寂滅感受、現象。

 

省察智:省察什麼?共5項，前3項，每個預流聖者都可省察到，4、5項與夙世波羅蜜有關，有學過三藏才知道。

1.所獲得的道智

2.所獲得的果智

3.所體證的涅槃

4.我斷了什麼煩惱

5.我剩下什麼煩惱

聲聞去深山修行，會報聖者位階，省察智會知道、清楚。

 

7種清淨

道智、果智，斷除煩惱到道智清淨，不復生起煩惱。毗婆舍那智慧煩惱會再次生起，道智、果智才斷煩惱。

智見清淨:由道智見四諦而清淨煩惱。

 

行者回顧歷程，如何成為聖者?觀察似乎修行是倒退，行捨智所緣細微，心無法瞄準，有時粗糙、有時清晰，光明、喜悅出現，怎麼了?降至生滅智，繼續提升，至第二次道智、果智。這過程體驗到沒有色蘊、輕盈、清涼，結束後觀照恢復正常，從粗糙所緣到細微所緣，回到行捨智，之後體驗到寂滅。

 

道智為因，果智為果。行者決意多久進入預流果定，這也是行者定力不同，視夙世波羅蜜而定；

凡夫及預流聖者差別:凡夫，煩惱繁重，故名凡夫。多方尋覓不同導師，但依據非正法。

預流聖者6種利益，《增⽀部》六集九十七經，

於正法決定，不退法，於作彼(苦之)邊際者無苦，成就不共(凡夫)之智， 彼善⾒其因，(⾒)諸法由因⽽⽣。

 

1.於正法決定:7妙法，信、念、慚、愧、施、聞、慧。信，有四種層次：⼀、初信︔⼆、正信︔三、深信︔四、證信。特別是證信，聖者信念堅定，不動搖，舉了善覺乞丐證得預流聖者的故事。

2.不退法、不退失戒定慧:怨仇第一經祇樹給孤獨園給孤獨長者，證得預流聖者，離5怨仇，具足4種法，俱足道智果智。不用詢問另一位導師，智慧不足，造成怨仇，有智慧自制，遠離怨仇。預流聖者遠離怨仇，不生不和睦怨仇。以5戒對5怨仇，遠離5怨仇，不生新怨仇。第一是不殺生，以慚愧心對不安定，臨命終時內心恐慌，會投生惡道，經省思後，自制不殺生。

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