洪蘭：比分數更重要的事

作者： 洪蘭 | 親子天下 

一位朋友的女兒想來台灣自助旅行。朋友寫信請我就近照顧一下，因為辛蒂才十七歲，尚未成年，她有些擔心。

辛蒂抵達後，第二天一早，悄悄起床，幫我把廚房和廁所洗得乾乾淨淨，還去外面把陽台也掃了。我很驚訝，她說：「有時差，睡不著，而且做這點小事不花什麼力氣，」又說：「力氣是最用不完的，睡一覺明天又有了。從小到大，我媽總是告訴我看到事情就去做，不要管是誰的，因為只有從做中才能真正學到東西。」我想起她母親也是研究神經的，不禁點頭~

正念幫助癌症患者

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當人們被診斷出患有癌症時，通常大腦就會開始加班---在未來會發生什麼？我會死嗎？我的家人會發生什麼事？這些是正常的反應。現在有許多研究可以幫助這些人，例如正念療癒。

丹麥的科學家們剛剛發布了一個新的研究，它匯集了世界研究癌症和正念之間的聯繫。他們已經找到了確切的證據---正念為基礎的治療，包括瑜珈，正念練習和其他心理技巧可以幫助癌症病人，引導他們遠離憂慮和焦慮。正念療法包括兩種介入方案，分別是正念減壓（MBSR）與正念認知療法（MBCT）~

大夢二千天

看了『大夢二千天』，真讓我愛不釋手。其中艾德曼對意識科學的研究，他提出意識是因為有無數相互連接的神經細胞群在大合奏而產生的--人的大腦包含的個別成分至少有二百億個，每一個都在發出訊息，速度約在每秒鐘一百至三百個訊號不等。亨利說:我們大腦心智中有二百億個公民，每個至少都有一次同時和至少一萬個在交談，頻繁度是至少每秒一百次~

創造力真的重要嗎？

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最近準備考試看到一篇談到創造力對學習的重要性，內容提到傳統智力測驗並無法真正測出一個人真正的智商，現代有一取向是 Sternderg <史坦伯格>所提出的觀點，認為智力應同時注意到一、實用智力:指適應環境、改變環境的能力；二是創造智商:即J統合不同觀念而成為新的洞察力與創造力；三是組合智力:即評估問題後形成解決問題之策略的能力。這樣不同的觀念打破以往只重視學校紙筆測驗與填鴨式的教學態度，讓學生可以多元發展且畢業後更能適應環境的變化，深受歐美教育重視。目前台灣亦逐漸注意此一模式，期望對台灣教育界與家長們注入一新的活泉。

以下是摘自~ 親子天下雜誌34期的相關文章~

我們都是佛法的翻譯

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我們是自己真正的依靠；
我們怎麼能依靠他人呢？
當我們以自我為依靠，
便是找到了珍貴的皈依處。
法句經第一百六十首

領悟的核心

修學佛法的重點，即是為自己想要獲得自由的心，找到皈依處；為了這個重點而開始觀察別人的修行方法，是很自然的。不過，儘管某一種特殊的技巧或方法已經在某一個人的身上獲得成功的印證，也不表示那種方法就適合所有的人。問問自己「什麼對我最重要？看到老師或是聽到教導時，對我有什麼啟發？」是明智的。我喜歡把宗教的形式想像成是各種進餐的習慣。如果我們肚子餓了，那吃東西的重點就是解除肚子餓的不舒服感。不管你是到日本餐廳用筷子、到泰式餐館用湯匙，或是到使用刀叉的地方去，習慣並不是重點，重點是吃到東西。修行也是如此，重點是讓我們的心不再感到飢餓。因此我們的工作是，發現什麼東西是有營養的，就針對那個部分。這就是鑑識精神層面。如果我們先從鑑識精神層面開始著手，不管個人的精神層面是什麼，我覺得符合精神層面的形式，就會自然地逐步形成。如果不優先考量精神層面，我們恐怕就會錯失了宗教傳承上最重要的價值~

面對善惡~觀如月

最近周邊有朋友因某些事被誤解而心情鬱悶，以致於開始對自己堅持的公平正義與現實面產生衝突與矛盾！思考經典是否有這類的資料，便找到一篇佛經故事，是佛陀對於修行人被他人詆毀時該如何以對的應答。看完後，讓我想起自已在帶領家排讀書會時曾討論的:若我們對他人生起貪欲或瞋恨時，常因我們內心無法釋懷，使得原本逃離都來不及的事，卻因心繫念對方"對自己的壞"而將更為緊密，這樣的連結也使我們更加難受與束縛。因此對於彼此好的事情要禮尚往來---增加善緣，對於結惡的事就要想辦法減少些---此滅故彼滅（當我們心中能面對與寬恕放下後，就不會再跟對方有糾纏）。

以下是佛經的故事~

慈心觀在創傷治療中的運用

ardenwong.com

　　一個人在遭受重大的童年創傷如虐待後，有些人會變得對自己非常的苛刻，總是責備自己，攻擊自己，認為自己一無是處，不值得他人尊重。這種現象在精神分析學中叫做“攻擊轉向自身”，攻擊轉向自身是心理治療師在進行創傷治療和抑鬱障礙治療的時候首先要面對和處理的問題，因為它不但會讓來訪者情緒低落，自尊感降低，喪失治療動機（如果認為自己不配好起來的話），而且有可能會引發來訪者的自殺、自殘行為。~

心理學的正念與佛教的正念的差異

redpaper.wordpress.com

由於國外心理學界對“正念”的研究，"正念"正在被心理學界所接受。這裡要問的是心理學的正念與佛教的正念有區別嗎？可以這樣回答，在原理上是沒有區別的（覺知、不回避體驗、接納及理解無我），但他們在目標和形式上卻是存在很大區別的。如果只是單純學習佛教的正念，當然如果得法的話，會對身心產生一定幫助，但（並非每個人都可以）真正靈活運用到臨床的互動中去。~

智慧禪修-大越法師演講

 

人間百年筆陣-我們要過苦日子了嗎？

actoflove.hkskh.org

執筆人：林火旺

台大哲學系教授

鴻海董事長郭台銘日前預言：未來的全球經濟狀況不佳，所以全球的人都要有過苦日子的準備。這個預言其實只對了一半，對的是：經濟衰退對那些功利取向價值觀的人，確實是苦日子；但是這個說法最大的錯誤就是：把人類的生活簡化為只是經濟生活，把人的幸福或痛苦等同於經濟水準的高低。

二○○六年英國學者的調查顯示，全世界最幸福國家是丹麥，在這項調查中最令人驚訝的是全世界排名第八的不丹，而不丹當時的年國民所得只有一千四百美元，是台灣的十分之一，但是台灣在全世界的幸福排名是六十八名。在這項調查中，有百分之九十七的不丹人表示自己快樂。然而根據二○一二年五月十九日《聯合報》的報導，去年不丹的「國民幸福指數」調查，只有百分之四十一的人稱得上快樂。不丹人變得比較不快樂的原因，不但不符合郭董事長「苦日子」的邏輯，而且恰恰與之相反，不丹總理接受訪問時表示，這是經濟富裕帶來物欲增加，使人民逐漸背離傳統價值觀的結果~

心理治療和禅修的不同目標： 自我呈現的两种發展階段

rgxlzx.com

⊙傑克.安格爾（Jack Engler）/ 著 ⊙李孟浩 / 譯


作者簡介 　
        現任美國劍橋醫院薛福精神科診治中心的臨床督導和哈佛醫學院醫學系的督導心理學家。他也是印度那爛陀佛學後研究機構的傅布萊會員，並曾在緬甸內觀禪大師馬哈希的傳承下學習禪修，後任西方洞見禪修中心的指導員，專門教授內觀禪。他也是超個人心理學雜誌的編輯。

        近年來，我嘗試要想通一組有關自我感發展的臨床議題。因為，有關這個夙稱「自我」之心理結構的本性和地位的問題，一直從兩方面來逼迫我展開思索。一方面，在我對精神分裂和邊緣症患者的臨床工作中，我發現他們深被自我主觀感受的病理障礙所苦惱。我因此確信從存在中發展一持續性、認同性和進行性之感受，有很大的重要性。另一方面，在我教導佛教心理學和內觀冥想（vippasana meditation） 的經驗中，也很明顯地看出攀附個人的持續性和自我認同，會導致長期的不滿和精神衝突。在我們生命中的每一刻，這個攀緣的心念讓我們跟整個宇宙作對，而這個宇宙中任何事物其實只能持續一剎那，也就是說「事物」並不真實地存在，在這千分之一秒所構成的時間次序中，真正存在的只是事件而已。現在我們從心理物理學知道內在宇宙確是如此，我們的意象、思想、感受和感覺每刻都在變動不居~

基因改造食物

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       在多個世紀以前，農民已利用傳統雜交方法，使農作物長得更大、更美味及更容易種植。今天，科學家已能透過生物科技，挑選和改變可控制生物某些特性的基因。利用生物科技，已能精確地選擇某個基因，使其不再活躍，或將之轉移至另一種生物，來產生經基因改造的生物。基因改造就是這樣得來. 在環保團體方面,他們大多持反對意見,因為基因改造農作物的花粉和種子可能會意外地傳播到鄰近田野，令相近的傳統品種改變,受基因改造的農作物可能會擾亂生態平衡,令到環保團體對基因改造持負面想法,曾經有新聞講述基因改造食物恐害胎兒,【明報專訊】世界學術權威機構之一的俄羅斯科學院一項研究聲稱，孕婦進食基因改造食品可能危害胎兒。該院實驗發現，母鼠服用基因改造黃豆，所誕下的小鼠有逾五成在出世3周內夭折，夭折率為吃正常食物者的6倍，而這批新生命過瘦的比率也是正常的6倍。 老鼠實驗 夭折率為正常6倍 ,報告令基因改造食物爭議更趨鼎沸。這類新聞不斷流出,令環保團體更反感~

如實的自我

http://www.epochtimes.com/b5/11/4/10/n3223670.htm

        能無後顧之憂的好好禪修，是世上最快樂的事，也是人生最大的福報。帶著一顆體驗、享受生命的心，滿心歡喜的，展開了我的禪修之旅。頭次體驗到禪修所帶來的快樂，原來是那樣踏實與平靜。一天的作息，不外乎經行、禪坐、吃飯、睡覺，規律生活中，看似枯燥、平淡，內心卻是多采多姿，充滿著無限的可能。或許是寧靜安詳的；或許是起伏躁動不安的；也或許是陷於沮喪自責之中……，雖有種種不同的樣貌，但那就是如實的自己。能接受如實的自己，是一門很深的功夫，亦是一種學習與挑戰。每當別人沮喪或遭遇困難時，我們

媽媽～我的愛

        在一次工作坊課程裡，老師要我們找一個故事情節的主角，當時我想到電影「人工AI」的主角小童星～Hally Joe Osment（哈利喬奧斯蒙），我喜歡他的純真、善良，以及為了愛與理想永不放棄！人工智慧小孩是電腦科技的產物，為了撫慰人類失去健康小孩的父母所製造的，但當人類小孩病癒後，他便永遠的被拋棄了。被賦予情感、可憐的人工智慧小孩，渴望得到父母的愛，即使過了幾千年，星球世代交替，當外星人救醒他時的第一個願望，仍是希望看見媽媽，喚回母親的愛，作個母親的好孩子，祈求仙女幾千年後，換得一天與母親共處一天的願望。人工AI的小孩捨不得離開母親視線，即使一眨眼也不願意，他要用幾千年積聚於一日的渴求，換得母愛滿溢小小心房，永永遠遠~

禪修與西方心理療癒之探討~二

        從古至今無論是東方或西方，人類總想藉由許多的方式改善生活與生存的環境，讓自己過的更舒適與安逸。在西方古文明的希臘與希伯來文化，認為透過邏輯思辯與科學驗證，可以達到完美的人。而近代的西方，人們追求理性主義，只重視理性思考所得到的知識，而將思考與情感分隔，認為思考才是理性的，使人變成思考的機械，忽略了精神心靈的需求與潛能，而本土追求西化的結果亦逐漸向物質科學看齊（孟祥森譯，1994）。近年來慢慢有學者發現忽略心靈的危機，因為物質文明所帶來的心靈空虛，造成焦慮、不安躁鬱與絕望，被稱  
為時代病、文明病。

        西方心理學的崛起帶給人們一線曙光，然而傳統心理學也遭遇忽視心靈只重視心理層面的瓶頸，越來越多心理學專家認為它已無法滿足現代人複雜多元的需要。1960後期，許多人本心理學家逐漸發現之前的人本取向對於人性的擴展的深度是不夠寬闊與開放的，故Maslow對其高峰經驗的探討與研究，瞭解到超越個體需求的必要性，他在晚年時將原有需求理論增加超越自我的實現，而他同時指出缺乏超越個人的心靈層面時，人會生病、缺乏生活意義。只重視自我實現的人性需求及興趣是不足的，甚至有時太過強調自我而變的太過自我中心，或因自我需求無法得到滿足時，會變的自我空虛、冷漠與焦躁不安（陳玉芳，1998）。因此西方許多心理學家開始尋求東方的宗教，特別是禪修的修練與學習~

正念家族生命動力排列學員心得分享

*學員一
那幾週的上課都掛心著住院中的阿公
看他肉體受病魔好不忍
祈求如何不再讓他受苦
雖然上課那晚沒有排到
但隔日阿公睡睡的離去了
四週的上課一直有個感覺我會有收穫
雖無法具體說出我 生活 身邊的人有什麼不同
但我知道慢慢發酵著
重要的畫面我留著
那是沮喪 低潮時 力量的來源
更不時的提醒自己要歸位
        謝謝您
讓我有機會再看到自己
希望有機會再回去充電   

*學員二
        兩年前因迷路、又逢公車站牌貼錯邊等等失誤，決定放棄那次的排列工作坊。而這次，從家排讀書會的第一天，直到工作坊的最後一個排列機會，一直舉手表達排列意願的我……終於等到自己家族故事上演。來的太晚了嗎？一點也不！「杜鵑不啼，就等牠啼。」後來想起，當天小小走錯路的我，竟選上一個那早也搭錯車的夥伴；那天參與我生命故事的代表們，在中午吃便當時幾乎已全員相聚。許多的巧合，似乎並不那麼偶然。
        兩三年前第一次參加排列，就代表一個創作欲望飽受壓抑的內心小孩，那僵掉的臉頰與嘴唇多麼渴望發聲和做出表情啊！即使只是些發出些怪聲怪調和扮扮鬼臉……最後他終於有能量自在吟唱內心的歌。這是我印象中最深刻的代表經驗，也許，因為這個經驗喚醒我內在那個小孩。當上案主的我，也正面臨創作能量的淤塞，且已形於肉身──這幾年身體莫名的虛勞、沉重、無力，拼命向我呼喊，不能再這樣繼續虛耗下去了~