正念家族生命動力實務排列工作坊（三）~已額滿

        幾乎每位走上修行道路者，都會發現深刻的個人療癒或主動地處理生活的痛苦與衝突是修行的必要過程（康菲爾德，2008）。當我們將智慧導向身體、心智或週遭的人際關係時，可促使禪修往更深層次邁進，身心得到統整與和諧，禪修落實於生活之觀照。正念家族生命動力，帶引您以正念的覺察，從新洞見內在自我與修復家庭、人際關係，找到個人生命力量，以慈悲擁抱所有生命。

我 家有本經~ 家族生命動力實務排列 &讀書會<已額滿>

摘自網路~imagesCAE2R7P7

  

   

    每個人家裡都珍藏著一本「經」，這本「經」敘說著個人生命的獨特世界、家庭關係與型態，以及家族世代命運的傳遞歷程。雖然「家家有本難念的經」，但我們都是撰寫家庭劇本的原創者。當我們願意諒解與釋懷時，「經」文腳本亦因此而改寫。透過讀書會導讀、彼此支持、互動與回饋，以及家族生命動力的實務修煉，使我們得以重新看待與重寫「經」典內容，再次與自己及家人關係連結與修復。

²       時間：2012/04/12~5/3，每周四19:00~21:30

改變孩子--先改變自己

    最近接到一些家有「問題」青少年孩子的信眾要求予以協助，事後發現許多孩子偏差行為或無心於課業等議題，與父母婚姻 、 教育子女及學校管教方式有非常大的影響。 其中印象深刻的是一位原本是成績不錯的孩子，卻因一些調皮行為讓學校貼標籤記過，加上父母愛之深、責之切的要求下，最終信心喪失，淪為學校的邊緣學生。在諮詢過程與孩子及父母三方互動幾次後，父母親對孩子態度開始改變，此時神奇的事也跟著發生-- 小孩也開始轉變了。父母親開心又難以置信的說孩子好像一夕間長大了！確實孩子就像父母的一面鏡子，當父母改變，願意接納、支持與傾聽孩子時，孩子就願意親近父母，同時感受到父母的溫暖與信任，行為舉止也會跟著改變 。今天看到這則洪蘭寫的文章 ，覺得頗有感觸 ~

「大人對孩子的態度會決定他的命運！」中央大學認知心理研究所所長洪蘭以科學角度說明，孩子的學習效果都有跡可循，神經海馬迴都會因外在因素而改變，「一句負面的話造成的影響力，需要4句正面的話才能抵銷。」洪蘭認為，沒有什麼絕對的「天才」，把孩子放對地方，讓他把能力發揮出來，就可能變「天才」~

劃去心中的那條線

        一位修行人，遇到了生命中的災難，他極力希望維持住自己的慈悲心，心中的怨恨卻如止不住的潮水，日夜折磨著他。誠實的他最後來到一位大師面前，發露懺悔說：「怎麼辦？大師，我對這世界已經喪失了慈悲心，我感到很痛苦。」

「啊！沒錯，這真是令人痛苦的時刻呀！」大師悲憫的說：「幸好這世界這麼大，有數不清的修行人，在我們對世界喪失慈悲心的時刻，一定有人正好升起了慈悲心，至少我們可以為他感到歡喜……」

家族治療在本土多元文化的探討

多元文化的定義與內涵                                            

Sue 與 Torino（2005）認為多元文化的助人工作者需兼具東、西文化二者之平衡，在助人的諮商歷程中能夠瞭解及確認當事人有關個人、社會及世界的層面。亦即在諮商服務時，諮商員不僅需覺察求助者的人格特質，還需對其家庭脈絡、種族、信仰、性傾向、性別、當地風俗與傳統、年齡世代及社會階級等等因素都作為考量。因此諮商員除了需敏銳度與警覺性之外，還需要對於多元文化先備的知識、介入的技術以及建立良好諮商同盟等文化勝任的能力（Sue & Torino, 2005）。

網路的發達與地球村的概念讓跨文化的諮商越來越受到重視，為了對於個案有更佳的服務，諮商員有必要接受多元文化的訓練，讓多元文化和特定文化的知識、技巧加以統整，使其在諮商中得以發揮產生效果。在過去的諮商倫理認為個人受文化的影響不大，因此許多諮商看不到很大的成效通常是忽略了種族、少數民族和不同文化的差異（Sadeghi, Fischer, & House.）~

莫哥 西亞多 - 觀心與觀受之二

莫哥 西亞多認為想進入毗婆捨那禪修的行者，必須熟諳佛法的基本理念，這裡提出一個重要的建議：對這些必備的先決條件沒有充分認識，很難於毗婆捨那禪修中得到任何進展，一個行者若對緣起法的認識不精確，那麼禪修到最後也祇是局限在自我的框框裡。對法義不明白的行者無法跨越自我而有所突破~

正念禪修的另一種省思

      最近與同學一起至某機構帶領偏差青少年團體,這也是我初次的體驗,覺得很新鮮,很特別。這些小朋友在一般家長或某些人眼裡或許是不聽話且叛逆的壞小孩.在接觸後卻發現他們其實都還是塊未經雕琢的璞玉. 團體裡看到他們頑皮過動的外表下, 還不失其赤子之心.瞭解這些孩子家庭背景後,發現他們大多是家庭失功能,缺乏父母關愛,渴望被愛的一群. 心想若我像他們這麼小就失去家庭溫暖, 我會活的比他們好嗎? 還會有機會繼續升學或走助人專業嗎? 一連串的問號與感觸縈繞心頭. 總覺得政府對於這些偏差青少年或弱勢團體的照顧還有極大改善的空間.~

光佑禪修中心簡介

一、佛教禪修的源起

        佛陀未證悟前，曾跟隨不同的老師學習，同時經歷六年苦修與禪定，發現即使到達最高殊勝禪定的神祕境界，亦無法徹底擺脫生死與煩惱的束縛。最終他透過深刻覺察與觀照，開啟心靈的智慧並得到自由解脫。在《阿含經》中佛陀曾提出回歸中道的修行才是遠離煩惱的根本，所謂中道即是遠離極端的苦行與放逸的生活，而以正確的知見、正當的言語與行為作為修道依歸。佛陀在其證悟後教導的方法即是毗婆舍那(內觀)禪修，至今仍盛行於緬甸、泰國、斯里蘭卡等南傳佛教國家，近幾十年也流行於歐美地區及台灣本土。

二、毗婆舍那(內觀)禪修

        《阿含經》將毗婆舍那禪修分為二種基礎的訓練，一種是先修習奢摩他（Samatha），又稱為寂止、止禪或禪定，再修內觀來斷除煩惱；另一個是直接修習毗婆舍那或稱為內觀。前者稱為止（觀）行者，後者則稱為純觀行者。

 (一)止（觀）行者: 修習止禪後再修習內觀以斷除煩惱
       
        止禪是屬於專注的練習，將我們注意力焦聚於某個對象或特定事物上，例如禪觀時專注於呼吸出入息或修習慈心等四護衛禪等。當禪觀者修行至甚深禪定的境界後，再轉為內觀的修習。

(二)純觀行者:直接以智慧觀照身心生起的各種現象

        
              禪修時只需初禪前的近行定或跟隨正念的剎那定即可，此中所稱的近行定是指捨離粗重慾望染污而使身心較清安、適悅的禪定；而剎那定則是指在禪觀時並非將心固定於一個不動的對象，而是正念覺察身、心變化的對象上。此方式是當我們的心達到足夠寧靜時，透過我們持續覺知呼吸或觀察身體感官由六根顯現的對象，純然覺知或貼近它，不批判、不期待與分析，僅全然地接納當下身心各種感受變化，觀察此對象是如何生起與消逝的過程，如此可以減緩或滅除對事物的執取與愛戀，得到清靜解脫的智慧與慈悲。

        
              綜觀上述二種禪修的方式主要是依個人的根器或特質所設立，並無優劣之分。在方法上，前者強調先以禪定作為基礎，待時機成熟再轉為內觀禪修；後者著重於直接以正念與智慧為下手處。林崇安（1999）認為現代人生活忙碌並無足夠的時間與精力專注在培養甚深禪定上，故直接修習內觀智慧的純觀行者是較符合大部分人的需求。

三、光佑禪修中心課程緣起

        現代人因忙碌的生活與工作壓力，加上3C產品的影響，想要得到片刻的寧靜有時也是種奢求!有健全的身心，才能具備完善的生活品質。過去幾十年來，禪修已廣泛地被應用在教育、工作職場、身心健康、精神病學、個人潛能發展、心理諮商與治療、體育、藝術等不同領域（Vettese, Toneatto,Stea, Nguyen, & Wang, 2009；釋惠敏，1997）。

       
        禪修如此受重視，主要是透過禪修可以安定思緒、使情緒獲得控制（Tsai, 1993）、增強問題與困境處理能力、預防心理疾病及對於傷痛的療癒（Anonimity, 1991；黃惠琪，2008）、增加幸福感、紓解壓力、減輕焦慮（Murphy, 2006；Kabat-Zinn et al., 1992；楊淑貞、林邦傑、沈湘縈，2007）、轉化身心、開發內在潛能（Garwain, 2006），乃至於追尋心靈、探究生命本質（Kristeller, 2003），讓人們從煩惱中解脫出來（聖嚴法師，2001）。近幾十年來科學研究證實禪修能促進身心健康（Gelderlous, Hermas,Ahlscrom, & Jacoby. 1990；陳錫琦，1997），包含自我控制、情緒調節、生理與心理行為都有正向的效應。禪修特殊經驗的洞察與覺觀有如心理學上後設覺知與後設意識，對於預防疾患與健全身心扮演著重要機制（越建東，2008）。

      
        過去研究發現透過禪修確實能促進許多人身心健康，使其苦痛與煩惱得以療癒或解除，有些參與者甚至得到很多的喜悅輕安及高峰經驗；相對地，許多實務工作者也提出禪修過程中引發生理或深層心理情緒反應亦不容忽視（易之新、黃璧惠、釋自鼐譯，2008）。有些人因過去創傷經驗、成長的挫敗與未竟事宜再次被喚起而無法面對或處理；也有些人在禪修團體有很好體驗，回到日常生活中，卻依舊不知如何與重要他人和諧相處；還有潛藏精神疾患的參與者，可能因禪修未得到很好的指引而疾病發作（Otis,1984；何慧芬，2000）。倘若沒有處理好這些內在分裂的狀態，想在禪修經驗中統合完整的人格或往更高心靈層次發展是不容易的，甚至可能藉由禪修壓抑負面情緒或逃避生活的困境（Bogart , 1991；Atwood & Maltin,1991）。

       
        著名的美國禪修教師兼心理治療師康菲爾德（易之新、黃璧惠、釋自鼐譯，2008）認為最好的心理療法是結合禪修過程的分享方式。當事人可以洞察、觸及平時無法覺知的內外身心狀態與精神領域，透過團體的凝聚、支持與互動學習，表達自我與人際關係的情緒，加上領導者的接納、同理與關懷，可以使當事人更能探索自己痛苦根源。特別在人際、生涯與婚姻有議題的成員，若能輔以心理治療的方法予以處理效果更佳（Carrington, 1982）。Epstein（2003）也指出真正身心轉化需先以心理諮商/治療疏通自我防衛與過去創傷，再焦聚於神聖無我智慧的連結，如此生理、心理與心靈精神方能得到真實的成長。禪修與心理諮商或治療上不僅沒有相互抵觸，更亟可能彼此結合與互補（Walsh & Vaughan, 1980）。

         佛陀在「阿毗達磨」教法中亦提及想要有健全身心必須重視四個因素，即飲食、環境、心理與業力。因此綜觀以上研究與觀點，本中心除了教導佛陀正念內觀禪修之外，亦亟力於正念養身養心、心靈成長與心理療育等健全身心課程之推廣，以符合現代人身心平衡發展之真正需求!

四、光佑禪修中心負責人簡介

 釋大惠法師

◎學經歷
101年國家高考諮商心理師及格
國立東華大學諮商與臨床心理學研究所畢業
二十多年禪修訓練、多次禪修閉關
各機關佛學講座，團體禪修、大專禪修營與兒童佛學營指導
地方法院與看守所青少年禪修指導
擔任兒童之家志工
體育學院指導正念禪修

帶領工作坊
禪修團體諮商與情緒療癒工作坊
正念禪修與身心療癒工作坊
互動式禪修體驗~自我探索成長團體
當下的力量~禪修紓壓與自我療癒團體
正念家族生命動力排列讀書會與工作坊
正念療育工作坊

願景工作圖心得

        初次帶領願景圖,參加成員中,有一家庭五口人,其言談舉止與其所製作之願景圖,讓我們感到相當震撼,像是上了一堂活生生的教材,如菩薩在人間的示範.我所看到大部分人的願景圖通常都是自己滿心滿願想要達成之願望,誰還想到在這麼重要與珍貴的圖裡還能挪出些空間與圖案,去呈現與自己看似無關的內文呢?而這家人父母對孩子的教育卻令人動容,除了重視個人需求與兼顧家庭共同願景外,更關心整個地球環境生態與人際關係互動.小孩守規矩卻不失其靈活與創意,既獨立又懂得尊重他人與人際和諧,這家人父母是怎麼教育小孩的呢?真是令人稱奇.

2012.12.24願景圖製作

費用隨喜

• 請自備:喜愛的報章雜誌,圖案,相片,剪刀,膠水,圖畫紙
• 有夢的人最美,有願望的人容易成功.根據許多研究顯示,一個人假若有具體目標而進行規劃者比沒有願望目標者更容易成功.而願景圖的製作可說是一年的短期目標,將未來一年潛意識抽象的意圖與動機,轉化成具體可見的圖像,製作完成後,張貼在自己房間.明顯處或置於電腦桌面,每天提醒自己將善念回向此目標,朝此目標邁進.如此,相信未來一年您的願望想要達成應該會更容易.
• 欲報名者請直接留言或寫信至wond6868@gmail.com留下姓名.電話.多少人參加,並註明參加整天,上or下午的課程.

家族系統排列學員心得

光

       好久沒有帶領系統排列工作坊了.前一晚在禪修團體嘗試了一下,發現自己並未因此生疏,且有些整合了知見心理學的內涵,才比較能釋懷與坦然面對隔天的工作坊.慶幸這些學習終於沒有白費.  一週前構思的排列課程,內心在平靜清晰中度過.一整天結束後,只覺得腦袋空空,靜靜的,有點如釋重負,且因感受到成員的收穫與體驗,而深表欣慰.回家後躺下在床上才知道身體的疲憊感.半夜醒來,一切白天的「作用」,似乎才開始在頭腦中發酵.一連串的發漲.疼痛~.在半夢半醒間,隨著平時熟悉的內觀與內在歷程,讓它一起再次進入夢鄉~. 整個團體試著調適與習慣成員因故缺席,遲到早退,或許對某些人來說要真正面對這些議題,需要好大的勇氣與準備.這些參與者的勇氣與毅力讓我感佩,也謝謝他們給我這麼多的學習,祈願他們找到自己最適合且平坦的道路,勇敢堅強的走在人生道路上.以下是徵得成員同意後,他們分享心得文章~

• 他人的分享給我不少心得,每個人有個人的課題,也有盲點
• 覺察.內觀.人生是學習的過程.痛的本身不是錯誤
• 淚水可以是悲傷,也是洗滌.療癒需要時間,更需要勇氣.
• 每一個願意療癒的人都應該給予極大的讚賞.
• 不只是別人的天使,也是自己的天使,不只是他人的光,也要是自己的光.
• 感謝師父.同學.師姐

風風雨雨苦盡甘來

夢想實現

• 藉由本活動瞭解自己與親人的思念牽掛.解開很多不平的結,讓彼此得到心靈的解放.祝福兒子與我能有更好覺醒,明白各自的未來該何去何從. 
• 來時只是帶著試試的心情.在過程中看見大家的情緒.一整天下來很放鬆,有一種「呼~END~」.很開心有這機會可以一起參與,感謝大家.
• 發現每位家庭成員在團體中的姿態都是當下覺得最好的適應;看見每位家庭成員的良善與智慧，對應到自己當下平靜安適的心境;雖然曾經走過跟父親關係改善的歷程，但是再次 碰觸內心那塊感受，仍需做好心理準備，而且很耗能量;第一次扮演死人，親身體會到亡者對生者的心境，即是看到生者平安，死者才會平安。相信自己已故的親人也同此心;在團體裡覺得自己還是喜歡與人保持一定的距離、有自己的空間。(或許原生家庭的經驗讓我習慣有這樣的空間和距離才自在).謝謝您的帶領，讓我此刻有機會再次回顧與家人的關係，也感恩今天的緣分!  
• 參加工作坊是希望增進己身知覺能力的敏感度,但發現大部分的時候感受還是不明顯.不過不同以往的,過程中不會思考或懷疑自己所感受到的.恩~ 似乎喜歡當旁觀者,疏離感還是在,覺得置身在旁是較輕鬆的.最後的大排（列）有被母親的感受所感動,當他及父親代表相擁而泣時,令人動容,我想要趁著父母還在時多親近.
• 心情是開心的,第一次當往生者代表,當下就是動不得.無力.感覺人的心意是希望可以讓親人知道,可是有些人的回應不盡像每個人所期望的,也才會有希望的落空.做別人的母親,會想到人世間無不散的筵席,也因為知道分離的苦,才知道分離的無奈.常說對不起.我愛你.謝謝.真的很適合在上課的時候來用.
• 其實放空歸零是對的.正是自己有這樣的想法,因此有現在的踏實感.心中是滿滿的感恩.「人生下來就是受苦的,但能否苦中作樂,就各憑本事囉 」是自己心中常浮現的,也確實苦盡甘自來.雖然這樣的幸運不是常有,也不是注定,但人生只能再接再勵.不是嗎?感謝指導師父與夥伴們.我也給自己祝福.因此是盡興而歸的.祈願眾生得離苦.

正念禪修與身心療癒進階第一次成員心得分享

為了使參與夥伴放鬆，釋放壓力與負面情緒，特別設計動態音樂禪修與靜態禪坐課程，取名「舞動禪心」。夥伴們除了紀錄心得紀錄外, 亦以繪畫方式描繪身心體驗。

隔

振動時，覺（得）腳不想離地，但可以跟隨音樂一起動，也會有些訝異，會有不同動的方式。…自己的動作也越來越大。…到處走時，不想與他人互動，雖音樂是愉快的，但我就想慢慢的晃，有點閃的晃，刻意不與人交集的晃。直到不得已的牽在一起，就想試試衝撞的感覺，似乎有大家的力量，更有力去衝撞。到散開時，發現自己就是想一直動一直動，即使很累，但就不斷地走。但不知為何一直很想走…坐的時候：很難專注於腹部，很多思緒。

四季繁華

 今天的課程活潑，激發自己內在的潛能源量，或心靈的內在自我渴望。…把平常不會做的動作一次就位，順便運動。由動轉靜，沉澱自己。很多的思想又回到呼吸、放空，出現思想，又注意呼吸、放空，輪流著。最大的收穫是又一次的能量情緒的宣洩。

沉睡寧靜

 打坐時腿的酸麻方式不同了，從過去明顯先經過難忍的酸麻才到逐漸失去感覺，今日直接跳過酸麻的過程，而下座後腿恢復知覺的過程也變快，變得容易得多…最大的收穫是在過程中照顧了自己的疲憊及身體有許多時候是自行運作而不在控制內…最困擾是精神不佳，難以專注，當時處理的方式是不斷的拉回到呼吸…當昏沉時要去標記的這個動作尚不習慣且難以做到。

涼電

今天和之前的工作坊不一樣，少了硬性的流程。原來音樂可以扮演那麼大的角色，在那一陣一陣又一陣的節奏中，雙腳隨意地踏，原來之前跑步時都沒有那麼舒服好踩，在走動中，身體橫向移動，分了好幾截，每一步就各自左搖右晃，頭、脖子、肩膀、胃、大腿、小腿、腳踝各自在跳舞。黑暗中..「影者」各顯神威，幻化一幕幕閃動又可愛的自我，是小孩子純然的放鬆。…今日躺下的休息好舒服，希望每次都有這樣純然的放鬆。

Power

即使很累，動起來（身體）就產生了能量，心情也跟著放開來。…個體動與集體動有很不同的感受，團體的凝聚力使得情緒達到更高漲，更開放的境地。…動完全身熱..立刻坐下，很能夠跟上自己的呼吸與（腹部）上下，而且覺得感受（五官）變得非常敏感，精神狀況也較佳。感覺不用意識操弄身體對我而言並非是件容易的事情，”我”都不知要放到哪去了.

忙碌娑婆

與音樂共舞，熱血奔放，心加速，血液脈動急切，意不憂煩，身心清涼，毛細孔全部開放，流出細微汗水。自在回到心靈意識、心靈無善無惡的老家。

看見未來

第一次嘗試身體自由的舞動，剛開始放不下，很拘束，聽 Leader 的指令，慢慢地放輕鬆。擺動時，剛開始身體很僵硬，不聽使喚，慢慢的把正念放在當下，去感覺大腿跟小腿的感受，和它貼近，情緒開始放鬆…進入第二階段，動作更勇於..放得更自在。跟自己在一起，和將念頭放在當下，情緒很平靜。…居然發現自己有舞蹈的細胞，跳得很法喜。

小小

舞動時覺得很睏，但很放鬆，所以不想移動腳，只是擺動身體。感覺到小腿後方是痠的，身體稍微沉重。當身旁的人邀約互動時，勉強移動了一下，但仍想獨處，又回到原來的角落舞動…。坐姿時，能夠專注，呼吸時，腹部從蓬鬆到硬；吐氣腹部有股拉力，頭與肩膀有拉扯的力量，頭膨脹，有寂靜感。躺著時，很安定，像回到小時候躺在父母的車後座睡著般，雖仍注意腹部，但是模糊的，大部分只是感受放鬆的感覺。

自在

舞動身體時讓我回想起幼時上芭蕾舞的場景，平時很少活動筋骨，覺察身體的起伏感受，也很久沒有這樣的一大群人一起開懷大笑了。….思緒更清楚，內心有了澄徹頓悟。今天是最後一次和大家一起上工作坊了，因為太幸福了，所以很捨不得分離！為什麼總是在曲終人散時要面對離別？不捨、感傷，留戀湧上心頭！

敖翔

身體像洶湧波濤，一直往前、往前…。感受是非常開放的，因為一望無際，好開闊、無阻礙，情緒如熱血奔騰，沒有回憶，只有愉悅。…心靈的自由是令人喜悅的…平靜的--呼吸，感覺是那麼的祥和，連腳底都漲起來，刺刺的、熱熱的。

寧靜

~感謝禪修夥伴們提供心得分享~

正念家族系統排列工作坊~

       家庭是我們人格養成與人際關係最初與最重要的場所，許多國內外研究都顯示家庭環境對其成員身心影響巨大。對大部分人來說家庭是提供保護、安慰鼓勵或教導的場域，然而俗語說 「家家有本難念的經」，家庭關係在親密之餘，是否也讓您感到某種失落、糾結、衝突或莫名的情緒？正念家族系統排列，帶引您以正念的覺察，從新洞見與修復家庭人際關係，找到自己在家中的定位與個人生命力量。

第四次正念禪修與身心療癒學員心得分享

• 今天的禪修我比較專心.感受到腳移動時.整個腳是鬆散的.踏上地板那一剎那.是堅硬.是冷冷的.再度要提起移動之前.感受一股熱熱的氣流在整個腳底平面.非常明顯.這個專注力很不可思議
• 行禪可感受到提起時有股推力.很輕.很好抬.前面原本腳都是冰冷的.到最後幾次可感覺到有熱熱的感覺.那時很興奮.是不一樣的感覺
• 坐禪打盹到清醒.整個人被往上拉.很想知道後來會如何?可是一下子就又沒了..很高興自己能將身體與情緒做連結.
• 今天不容易專注.頭右上方漲漲的.喉嚨很癢.行禪時感覺很沉.小腿酸酸的.坐禪時思緒會亂跑...就和這些感受同在.多愛自己一些
• 最大的收穫是學習到新的方式.使用手來接觸最不舒服及最舒服的掃描方式..最困擾的是精神不濟而難以維持正念.當時只能在一發現後便立即予以標記.但很快便又失去..從參與到現在發現記得的夢境明顯增加.幾乎每天都能有記得的夢~

莫哥 西亞多 - 觀心與觀受之一

莫哥 西亞多 Mogok Sayadaw~上座部佛教大師

         　 觀察五蘊生滅的現象即涵蓋整個四聖諦，

　　　　 這種內觀才是真正毗婆捨那的目的，

　　　　 毗婆捨那禪修應該愈早做愈好。

正念禪修與身心療癒第三堂學員禪修心得

　　l          禪坐時漸漸可以觀照呼吸，妄想，身體的四大變化，覺察，標記，坐完身心平靜。

　　l          行禪時很認真感受呼吸及腳的感受，剛開始還是容易被浮現的種種思緒拉走，慢慢的思緒好像會過濾為正向的思考，再來就有點空的感覺，忘了自己在走，不過算是舒服的感覺；今天行禪腳舉起時特別放慢，感覺腳伸出去時有點熱氣和阻力在腳背的前方，很神奇的感覺。…從其他成員分享的經驗，聽到可能對我有幫助的方法，讓我想試試看。

l          二階段的行禪感覺可以體驗到更豐富的體驗，包括提起時的重量感，腳的高度，搖晃的更明顯，落下的切截點…等。

l          對於先前的疑惑－一但觀呼吸，呼吸變成為控制，但今天突然從行禪的左步、右步標記過程頓悟，即行走前的標記使行走成為控制，但有時因閃神而未標記到，腳也自然的前進著而非由我在控制，所以再呼吸時便改成當腹部隆起後才立即予以標記「上」，降下後才立即標記「下」，則這樣的呼吸便不再由我所控制。

l          現在對於腿麻一事已不再難忍或害怕或想逃避，而已更能觀的方式，感覺挺開心的，可以直視，直接的去面對，體驗麻的生起、擴大、改變。

l        行禪時一開始即出現－流淚－鼻涕，且頻率非常之多（第一趟時）。第二趟時出現:放鬆－更趨緩慢 － 起承轉合的連結感。突然..緩慢中意境連結到「曾經的夢中」－騰空躍起極度輕盈漫步（跳躍）的感覺。


l 　　坐禪時看見千軍部隊整齊的原地有力的踏步...第二次看見一小片幼苗，接著慢慢增長新嫩葉，越長越多，越長越茂盛，右慢慢的長高成樹，長出樹枝，茂盛的綠葉中卻透出隱約的光。慢慢的枝葉變灰暗蕭條（註：很特別的體驗，需記得標記"看到、看到、看到"，回到正念看其變化是增強或減弱..等）...直到師父敲缽。

l          今天可以坐的比較久，呼吸比較平均、不急。身體很柔軟，居然不太覺得僵直，很喜歡這種體驗。行禪時輕輕的，就很單純的走，身心都放鬆，我覺得團體的練習比較有收穫。

l          跟之前相比，較可以感受出什麼是把心放在腳上，可以感受到腳底涼涼的感覺，較不會之前一直卡在呼吸...在不斷提醒自己跟著腳的同時，可感覺到全身之僵硬，放鬆覺得僵硬之處。禪坐時（覺察到）－貪：想要沉浸在好的禪坐經驗。

l          我感受到二腿皮膚貼在蒲團上的穩合感，密密的，很舒適，內心平靜。

感謝學員們願意提供禪修心得與大家分享